劫，是中文裏一個很深奧的字眼，來自佛經。「劫」是時間的量衡，本來很中性：「劫者，蓋是紀時之名，猶年號耳。」
這就顯出佛教的大氣魄了。有如了解相對論，必先由四度空間著手，學佛的人，先要明白「劫」是甚麼意思：時空無垠，不可以用俗世的年、月、日計算，無窮無盡的時間，才叫做「一小劫」。八十小劫，才合成「一大劫」。大劫之中，分為四節，分別叫成、住、壞、空，各含二十小劫。颶風、海嘯、地震，只是「壞劫」名下的「大三災」，在佛家的時空裏，「災」的級數遠比「劫」小，至於恐怖襲擊、戰爭、糧荒，則另列在「成劫」的名下，只屬「小三災」。
佛家看「劫」，超然而中立，無所謂悲哀，因為劫後必有重生，重生就有新的希望。「大水大火大風之災，一切除去之，而更立，生人又歸淳樸，謂之小劫。每一小劫，則一佛出世。」
一個「劫」字，胸懷混沌，卻別有華嚴美態。中國的知識份子，悟得這個「劫」字，世事就看破了。清末詞人蔣春霖，生在鴉片戰爭和「太平天國」匪患的亂世，即有「待銷盡、華鬘小劫，洗冰淚、招客說傷心」之句。皇天崩暗，后土脊頹，四時兵火，五湖蒼煙，也只是花蔓小劫而已，學佛真是最好的EQ訓練。
今日大陸的「全國哀悼」，仔細看看，少了甚麼？少了一位國家級的大法師，率領一群高僧，正如歐西，有難時需要教皇。佛學令人排解憂傷，因為地藏菩薩本願經說：「微塵一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。」這一切，平掃買LV、喝拉弗的物質無神論者，自然裝載無心。
他的總結，恨愛恩斯坦無緣說佛論劫數，此論點新穎，我看後十分贊同。而文章所講解的佛學，正正讓我這個佛學初學者，獲得深入淺出、言簡意賅的解說。
陶傑偶爾的傑作，真令人賞心悅目。
